भटके मुसलमानों, भटके हिंदुओं का अड्डा बनता ये मुल्क किसका?

एक घर के आंगन में परिवार के कुछ लोग बैठे सुख दुख साझा रहे हैं. तभी बाहर से कई पत्थर आंगन में गिरते हैं. 'गद्दार..गद्दार' की आवाज़ें आ रही हैं.

बताइए ये घर किस धर्म के लोगों का है? जवाब थोड़ा मुश्किल है? एक हिंट लीजिए. हिंट ये कि घर के लोग जब बाहर निकलते हैं तो दीवार पर लिखा पाते हैं- गो बैक टू पाकिस्तान.

क्या अब जवाब मिला?

फ़िल्म मुल्क इसी सवाल का जवाब देती है और ये जवाब किसी एक धर्म के लिए नहीं है. ये जवाब है उन करोड़ों हिंदू, मुसलमानों नौजवानों के लिए, जिनकी बाइक पर बीते कुछ सालों में 'प्लेबॉय, डैड्स गिफ्ट, दिल चीरते तीर, लव किल्स' जैसे स्टिकरों की जगह किसी धर्म का एक ख़ास रंग का झंडा आकर लग गया है, भगवा या हरा.

सब अपनी पहचान बचाए रखने की लड़ाई में लग गए हैं. केसरिया और हरे रंग के बीच में जो चक्र होता है, वो मानो फिज़ाओं में घूम रहा है. कई बार ये पहचान की लड़ाई उस पैने हो चुके चक्र से अपनी गर्दन बचने की कोशिश लगती है. आखिर में एक गर्दन गिरती है. उस गिरी गर्दन को देखकर एक बच्चे की सहमी सी आवाज़ आती है- ''अब्बू...अब्बू...'

फसल कटती जाती है, फसल उगती जाती है.

एक दोषी आतंकी का निर्दोष परिवार. जिसके पास ये सबूत नहीं है कि वो देशभक्त है. हां ऐसे हालात ज़रूर हैं जो ये बताते हैं कि वो आतंकवादी हो सकते हैं. लेकिन आतंकवाद की परिभाषा क्या है. मुल्क फ़िल्म में जो बताने की कोशिश हुई वो वाली या गूगल पर सर्च करने पर जो आती है, वो वाली. या फ़िर वो जिसे जाने-अंजाने में ज़िंदगी में कभी हम में से कइयों ने भी सच माना था. दाढ़ी, सफेद टोपी, टखने दिखाता उठा पायजामा या बुर्के में जाती औरत.
लेकिन फिर वो लोग कौन हैं, जो जंगल में गर्दन पर एक रंग का गमछा पहने दूसरे रंग के लिबास पर कुल्हाड़ी चला देते हैं. हम सबकी आतंकवाद की परिभाषा धुंधली है. इसमें दानिश जावेद (रजत कपूर) जैसे लोग भी शामिल हैं, जो एक किस्म की चुप्पी ओढ़े जान पड़ते हैं. इस चुप्पी की पहली परत को उठाओ तो दिखाई देता है कि हर तरफ 'वो और हम' है. दानिश जावेद वो नहीं, हम होना चाहता है. उसे शायद मालूम चल चुका है कि 'वो' होने के क्या नुकसान हैं.

दानिश को खुद चुभने लगी हैं लाउडस्पीकरों से पांच बार आती वो आवाज़ें, जो अब घंटियों के साथ आती आवाज़ों से टकरा रही हैं. कुछ अभियानों में स्वच्छ भारत बनाने की अच्छी कोशिशें हो रही हैं. लेकिन उसी वक्त में कहीं चलते  दूसरे अभियानों ने स्वच्छ हुई सड़कों पर किसी एक मज़हब का खून गिराकर चोट पहुंचाई है. अभियान ही अभियानों की काट कर  रहे हैं. लेकिन इन अभियानों के जुटान में दिख रही मुंडियां किसकी हैं? हमारे आपके घरों की.

'क्या ये सवाल मैं खड़ा कर रहा हूं. नहीं, ये सवाल खुद-ब-खुद अपने पैरों पर खुद खड़े हैं.'

मुल्क के कुछ सीन WhatsApp, फ़ेसबुक पर आए इंस्पायरिंग मैसेज लगते हैं. जिन्हें हम  डिजिटल प्लेटफॉर्म पर शेयर करने में देर नहीं लगाते हैं. जैसे बुर्का पहने औरत का किसी नन्हें कान्हा को गोद में ले जाना. या कांवड़ियां को सफेद टोपी वाले का पानी पिलाना. पर ये सब अब स्क्रीन पर ही देखने की आदत ज़्यादा हो गई है.

असल ज़िंदगी में मुल्क के अलग-अलग टुकड़ों पर अंकित सक्सेना और रकबर जैसों की लाशें उगी आ रही हैं. ऐसे में जब आरती मोहम्मद  मुराद अली के माथे पर तिलक लगाती है या मुराद अली मंदिर के पास  बैठकर चाय पीता है तो लगता है कि फ़ोन पर एक इंस्पायरिंग मैसेज आया है.

''नाचना गाना तो ठीक है लेकिन हम खाना नहीं खाते हैं इन लोगों का.'' इन लोग यानी हिंदू, मुस्लिम, शिया, सुन्नी, ब्राह्मण, दलित, ठाकुर.

कुछ अपवाद हैं, जैसे कलाम, अब्दुल हामिद. मुल्क में जज (कुमुद मिश्रा )कहता है कि अपवाद सिर्फ़ ये नहीं कई और हैं. लेकिन उन कई और के बारे में पढ़ने की फुर्सत न तो संतोष आनंद (आशुतोष राणा) जैसों को है न उन लाखों लोगों को, जो 'देखते ही शेयर करें' माहौल में पल बढ़ रहे हैं. या ये कहें कि हम सब 'सत्य ज़्यादा आवश्यक है या न्याय' की लड़ाई में उलझे हुए लोग हैं. यकीनन सत्य और न्याय की परिभाषाएं भी हमने वैसे ही बुनी हैं, जैसे कुछ लोगों ने जेहाद की और कुछ ने अखंड भारत की. इंग्लिश में बोलें तो 'रिलिजियस तुकबंदी'

ऐसी ही रिलिजियस तुकबंदी का शिकार भारत, पाकिस्तान, अमरीका, सीरिया और म्यांमार जैसे मुल्कों में कितने ही बिलाल (मनोज पाह्वा) हुए जा रहे हैं. गलती इतनी कि वो बाप थे. एक आतंकी के बाप. जांच भी ज़रूरी, दोषियों को सज़ा भी और निर्दोष का बाइज्ज़त बरी होना भी.

नहीं ज़रूरी है तो उस टोपी को देखना जो बिलाल के सिर पर थी. एक बार सोचिएगा, दुनिया साफ देखने के लिए हमें आपको चश्मा साफ़ करने की ज़रूरत नहीं है?

डिलाइट सिनेमा से फ़िल्म देखकर बाहर आए सुधीर कुमार आर्या मुल्क देखकर भावुक हो गए थे. कहने लगे, ''जी भरा हुआ है मेरा. कुछ नेता हमको लड़वा रहे हैं. मेरे कुछ दोस्त मुसलमान हैं, वो मुझसे भी अच्छे हैं. सब लोग देखें कि न कोई मुसलमान है न कोई हिंदू हैं. पहले हम हैं.''

'हम उन्हें अपना बनाए किस तरह
वो हमें अपना समझते ही नहीं'

हम और वो.

मुल्क में दो तरह के जज हैं. एक मुल्क फ़िल्म वाला जज, जो कहता है, 'संविधान के पहले पन्ने की कॉपी का प्रिंट करवाकर रखो.  कोई हम और वो की बात करें तो ऐसे लोगों के मुंह पर संविधान का पहला पन्ना मार दीजिए. या जब भी कभी ये हो रहा है तो जाकर कैलेंडर देखिए कि चुनाव में कितना वक्त है.' एक पर्दे से बाहर वाले जज, जिनकी सारी परिभाषाएं धर्म से होकर गुज़रती हैं.

मुल्क फ़िल्म वाले जज की बात न मानने पर आप, हम भी उस धार्मिक राजनीति का शिकार होते रहेंगे, जो 'कपोल कल्पनाओं' यानी प्रिज़म्पसन पर आधारित है.

कपोल कल्पनाएं, जो आपको हमें धीरे-धीरे भयाक्रांत करती रहेंगी और हम इससे बचने के लिए अपने-अपने घरों की छत पर लगे स्पीकरों से बस अरबी-हिंदी में यही कहते रह जाएंगे- धर्म की जय हो.